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            中西方文化差異論文范例(精選6篇)

            時間:2017-11-27 10:40作者:學位論文網
            本文導讀:這是一篇關于中西方文化差異論文范例(精選6篇)的文章,認識和掌握中西方社會價值體系的差異及其對應規律在跨文化交際過程中的導向作用,解決和避免文化沖突與障礙,提升跨文化交際的實際技能,對跨文化交際活動具有十分重要的理論價值和現實意義。

              認識和掌握中西方社會價值體系的差異及其對應規律在跨文化交際過程中的導向作用,解決和避免文化沖突與障礙,提升跨文化交際的實際技能,對跨文化交際活動具有十分重要的理論價值和現實意義。我們在這里分享以下六篇中西方文化差異論文,希望你閱讀后有啟發。

            中西方文化差異

              范文第一篇

              題目:中西方人際距離的文化差異研究

              摘要中西方文化中的人際距離有多種差異,只有對這些差異有所了解,才能減少交流障礙。該文對中西方文化中的體距和體觸行為進行了比較,并強調外語學習者應該對異文化的人際距離保持敏感,注重提高跨文化理解力,培養跨文化交際能力。

              關鍵詞:人際距離;跨文化交際;體距;體觸

              人際距離是跨文化交際研究的一個重要領域。不同國家的人在談話時,對雙方保持多大距離才合適有不同的看法,談話雙方身體接觸的次數多少也因文化不同而各異。如果對不同文化中的人際距離理解錯誤,則會引起人際交往的障礙。錢敏汝(1997)認為在跨文化交際中,由于文化差異而造成的障礙是影響人際交往的最高層障礙,而語言差異只構成影響人際交往的最低層障礙。

              美國人類學家Hall(1973)認為,空間的變化會對交際產生影響,加強交際效果,有時還會發揮超過言語的作用。因此,要用外語進行有效的交際,了解對方文化的空間語言是必要的。

              1 人際距離的概念

              人際距離是一個多維度的概念,包括人際間的空間距離,心理距離,社會距離,語用距離,文化距離等。

              空間距離指圍繞在一個人的身體周圍,具有看不見的邊界的、不允許他人侵入的區域。人的空間觀念是后天習得的,因此與空間有關的交際規則,也會因文化的不同而不同。本文將從非語言交際的角度,對中西方文化中人際間的空間距離進行比較。以下將從體距行為和體觸行為兩個層面探討中西方人際距離的異同。

              2 體距的文化差異

              2.1四種體距

              體距,在人際交往中指人們在身體空間上相距的間隔。每個人都有自己的個人空間。影響個人空間的因素很多,包括性別、年齡、個性因素、關系遠近和文化背景等。

              Hall(1982)以對中產階層北美人的觀察為基礎,把交際者之間保持的身體距離分為四種:親密距離、個人距離、社交距離和公眾距離。

              在親密距離中,近者可以沒有距離,遠者從6-18英寸。一般來講,美國中產階級認為在公眾場合不宜保持親密距離。個人距離近者1.5-2.5英尺,遠者2.5-4英尺。在這個距離內,通常是談和個人有關的事情。社交距離近者4-7英尺,遠者7-12英尺。例如同事之間在談公事時,通常保持在社交距離的近距離內。在一般的社交場合也大致保持這個距離。如果是7-12英尺的距離,一般談論的都是比較正式的公事。公眾距離近者12-25英尺,遠者25英尺以上。例如進行公眾演講時,演講者和聽眾一般保持這種距離。

              Hall認為這四種距離不僅存在于美國文化中,在其他文化中也都存在,但是在不同的文化中具體的距離區域大小各有異同。

              2.2中西方人際交往中體距的異同

              有關中西方個人之間距離的比較,中外學者都進行過相關的研究。美國學者布羅斯納安(1991)認為中國人之間的體距比西方人要小,并認為中國人的近體距離要比英語國家的人開放得多。他寫道:“英語國家的人在一起時,如果有局外人走進18英寸的范圍,即使是在大庭廣眾之中,也一定會被看成是一種侵擾。中國人卻不一定有此感覺。他們看來,公開場合就是絕對的公開。”

              中國學者潘永墚(1997)對于中國人講話時交談者之間的距離作了調查,結果發現中國人與英美人交談者之間的距離差不多。潘永墚發現中國人在朋友、熟人之間的個人交談,雙方距離在0.5~1米之間,一般社交活動中雙方距離在1.5米左右,對著人群講話都在3米以上。

              通過這些研究我們發現,隨著時代的變化,中國人對個人空間越來越重視,中國人的親密距離、個人距離、社交距離以及公眾距離都和北美人比較相近。但區別是,在中國人看來,公共場合就是絕對公開的,而美國人卻不這么認為。例如,筆者發現,在美國的學生餐廳,如果美國學生走進他人約0.5米甚至是1米的近體距離,常常會說“I'm sorry”,表示歉意,美國人認為這是對他人的一種侵擾。而在中國,中國人一般認為公共場合就是絕對公開的,沒有必要因為走進旁人的近體距離而表示歉意。

              此外,研究發現,一般來說拉丁美洲人和阿拉伯人交談者之間的距離比北美、北歐之間的距離要近。西班牙人和阿拉伯人交談時會湊得很近。而拉美人和美國人交談時,拉美人往往會向前靠近,美國人卻會向后退以保持距離。英國人與意大利人交談時,意大利人往往不斷地向前靠近,英國人則不斷地后退?傊,不同的民族與文化構成人們之間不同的空間區域,而人們交談時都是要保持自己習慣的距離。

              3 體觸的文化差異

              3.1接觸性文化和低接觸性文化

              有些民族的人身體接觸較多,有些民族的人身體接觸較少,因此文化可以劃分為“接觸性文化”和“低接觸性文化”(胡文仲,1999)。

              接觸性文化中的人在交往中身體接觸較多,包括大部分阿拉伯國家、地中海地區(包括法國、希臘、意大利)、歐洲及中東的猶太民族,東歐及俄羅斯人,印尼人及西班牙血統的民族等;低接觸性文化中的人在交往中身體接觸較少,包括北歐大部、德國、英國和美國的盎格魯-撒克遜族人以及日本人。按照中國的傳統文化,中國人在公共場合的身體接觸也是比較少的,尤其是在異性之間,但是隨著時代的變化和西方文化的影響,現在的情況也有所改變。

              3.2公共場合體觸的文化差異

              中國人對于公共場合的身體接觸不敏感。在公共汽車、地鐵、超市或者大街上偶爾不慎碰到其他人,中國人常常認為是不可避免的,因此不會表示歉意,被碰到的人一般也都采取寬容態度。而英美人對于公共場合陌生人之間的身體接觸十分敏感,往往都極力避免,他們忌諱在擁擠的公交車或地鐵上與陌生人的身體有長時間的接觸,從人堆中擠過去更是大忌,而且被認為是極不禮貌的。通常情況下,偶爾不慎碰到其他人的身體,總要表示抱歉。如不及時表示道歉,對方的反應會很強烈。這與一些人口擁擠的中國城市的情況相當不同。以下的例子來自筆者對一位有過留美經歷的中國教師的訪談。

              這位來自中國的訪問學者在美國期間,有一次和朋友在一座美國小城鎮的街道上散步,她朋友的胳膊不小心碰到了一個路過的美國人,但是他們沒有道歉,結果那個美國人憤憤不平地盯著他們看了很久,在走遠后他們仍然覺察到身后有敵視的目光。事后他們對這次經歷記憶深刻并深感不解?梢钥闯,這次不愉快的經歷是由于體觸行為的中美文化差異引起的。

              另外,國外的調查表明英美人、法國人與拉丁美洲人在身體接觸方面有著明顯的差異。調查發現,一般關系的兩個人坐著談話時在一小時之內觸摸對方身體的次數是:英國倫敦0次,美國的蓋恩斯維爾2次,法國巴黎10次,波多黎各的圣胡安18次。我國的潘永墚教授(1997)對中國人進行了類似的調查,發現在公園中交談者體觸的次數平均是8次。

              這說明中國人在公共場合的身體接觸比英美人次數多,但比法國人、拉丁美洲人次數少。

              3.3社交性擁抱或親吻的文化差異

              在西方國家,家庭成員、關系密切的朋友在分別一段時間以后再次見面,或者在告別時,常常擁抱和接吻。這在西方國家是一種禮儀。依照中國的文化傳統,通常人們不會在公共場合擁抱、接吻。胡文仲(1986)調查發現,在美國人看來只不過是屬于社交范圍的擁抱接吻,中國人往往會感到十分尷尬。雖然現在中國大城市由于受西方文化的影響較大,戀人或者親友見面或分別時有時也會擁抱,但在比較偏僻的農村地區仍很少見。有學者認為,習慣于擁抱接吻的華人對美國文化的其他方面也都比較適應,并可以由此看出華人接受當地文化的程度。

              以下是一個真實的中美人際交往的誤例剖析。一位中國的訪問學者參加了美國大學的一個聚會,聚會結束后,多數人都擁抱道別。一位女士也過來擁抱這位中國訪問學者,但他馬上變得渾身緊張。其他女士注意到他的不安,都沒有過來擁抱他。但看著別人撇開自己相擁時,他不禁有局外人的感覺。這位中國訪問學者的尷尬可能會得到很多中國人的認同。盡管西方文化的影響越來越明顯,中國的異性朋友仍然不習慣在公眾場合擁抱。對北美人來說,這位中國訪問學者對擁抱的不安反應則被理解為保守和不友好。

              3.4同性之間體觸的文化差異

              按照中國的文化傳統,同性之間手拉手或者摟肩膀走路,是一種正,F象,是可以接受和允許的。在西方國家,兩個青年男子或女子手拉手在街上走路,往往會被認為是同性戀者,而異性間同樣的行為卻被視為自然。以下的例子是一個真實的中美人際交往的誤例剖析。

              一個年輕的美國女外教在一所中國大學教英語,她常接受學生的邀請外出參加活動。但是在中國交通擁擠的街道上過馬路時,她常常覺得心驚膽戰。結果,過馬路時女生們就拉著她的手或挎著她的手臂,男生們卻羞于照顧。這位女外教覺得很別扭,以至于一到過馬路時就趕緊遠離女學生,因為這使她聯想到同性戀而深感不安。但是,中國女性間類似的身體接觸卻很平常,而普通關系的異性之間卻不習慣于身體接觸。

              3.5有關觸摸孩童的文化差異

              在中國的文化中,觸摸小孩是一種親昵的舉動,成人可以摸孩子的頭也可以抱過來親吻。如果是朋友或者鄰居的孩子,人們會認為這是友好的表示。但是在西方,除非是家庭成員或者極為親密的朋友關系,通常人們都不能隨便觸摸或者親吻孩子。一些來自西方國家的媽媽們常常會抱怨說中國人喜歡撫弄他們的小孩子,這種行為讓她們覺得很別扭和尷尬。雖然她們知道這種對孩子的觸摸是友好的表示,但是這種行為在西方文化里卻被認為是冒昧的、粗魯的。

              4 對外語教學的啟示

              外語教學的一個重要目標是培養學習者的跨文化交際的能力,包括與異文化的合作伙伴的交際能力,不同文化間的合作能力,適應職業活動的能力,獨立提出問題和討論問題的能力,人際交往、組織和應變能力等。通過中西方人際距離的文化差異的比較,我們可以得到以下幾點啟示。

              1)培養體距行為的文化差異意識。外語學習者應該注意體距行為的文化差異,在跨文化交際時,應該事先了解對方文化中人們在交往中的距離,交流時與對方保持合適的體距。

              2)培養體觸行為的文化差異意識。外語學習者應該注意體觸行為的文化差異,在和不同文化背景的人交流時,應該首先了解對方文化是接觸性文化,還是低接觸性文化,也應該學習對方文化中的體觸行為所表達的含義,同時也要避免一些對方文化反感的體觸行為。

              3)對異文化的人際距離保持理解和包容的態度。人的空間觀念是后天習得的,不同文化中人們的空間觀念也有所不同。差異形成的原因往往和對方文化的自然環境、歷史背景、價值觀念等因素有關。在跨文化交際時,外語學習者對異文化的空間語言應該持有理解和包容的態度。

              4)重視跨文化交際能力的培養。在學習外語的同時,也要重視學習對方的文化,并比較其和本國文化的異同,注意跨文化交際能力的培養。

              5 結束語

              隨著全球化的快速發展,中國人和西方人的交往也越來越頻繁。在跨文化交際中,我們需要意識到中西方文化中人際距離的諸多差異,才能減少由文化差異造成的交流障礙,從而進行更為有效的交際。外語學習者除了學習語言本身之外,還應該對異文化的體距行為和體觸行為保持敏感,注重提高跨文化交際能力。

              參考文獻
              [1]錢敏汝?缥幕洕浑H及其對外語教學的意義[J].外語教學與研究,1997(4)。
              [2]HallET.TheSilentLanguage[M].N.Y.:AnchorPress,1973.
              [3]綦甲福。人際距離的跨文化研究-論中國留德學生的人際距離體驗和跨文化學習[D]北京:北京外國語大學德語系,2007.
              [4]HallET.TheHiddenDimension[M].N.Y.:AnchorBooks,1982.
              [5]布羅斯納安。中國和英語國家非語言交際對比[M].畢繼萬,譯北京:北京語言學院出版社,1991.
              [6]潘永墚。身勢語與跨文化理解[J].解放軍外國語學院學報,1997(1)。
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              [8]戴凡,Smith,StephenLJ.文化碰撞-中國北美人際交往誤解剖析[M].上海:上海外語教育出版社,2003.

                 論文第二篇

              題目:論跨文化交際中的中西方面子文化差異

              摘要:面子文化是中西方文化中的共有現象, 在跨文化交際中發揮著舉足輕重的作用, 而中西方文化背景的不同又決定了人們對面子文化的理解存在著差異。探討中西方的面子文化差異, 并及時采取恰當的“面子”策略, 有助于減輕人們因“面子”而引起的文化沖突和交往障礙, 有效保證中西方民眾和諧交流, 共同創造和諧融洽的人際關系。

              關鍵詞:“面子”文化; 差異; 跨文化交際; 文化策略;

              面子文化是中西方文化中的共有現象, 也是文化多樣性背景下特定文化價值在語言中的具體反應, 它作為一種復雜的社會心理, 在跨文化交際的過程中無不有所涉及, 并且在跨文化交際過程中發揮著不容忽視的重要作用。Ron Scollon和Suzanne Wong Scollon就曾在《Intercultural Communication》一書中談到“世界上的人類交往中沒有不要面子的交際”[1]。因此可以說, “面子”文化存在于各種文化之中, 極具普遍性。但由于文化背景不同, 中西方的生活方式、思維方式和價值觀念也不同, 導致人們對面子文化的理解也存在著一定的差異, 而正是這些差異會對中西方跨文化交際產生一定的影響。

              一、中西方“面子”理論

              在不同的語言中, “面子” (face) 一詞的基本內涵是大致相同的, 都有表示對人或其他動物整個面部稱謂的意思。而“面子”的具體文化特征即其在有差異的文化背景下所影射出的面子觀卻是不盡相同的。

              “面子”作為儒家傳統文化精華的一部分, 其豐富內涵不僅深入到了中國自古以來社會生活的各個層面, 還體現了中華文化中具有深層意象的社會心理。魯迅先生在《說面子》一文中提到:“面子是中國精神的綱領。”[2]在中國, 予人面子, 就是尊重其人格;掃人面子, 就是讓人尊嚴掃地,F代著名學者林語堂先生曾在《中國人》一書中指出, 面子是“抽象而不可捉摸的, 但卻是中國人調節社會交往的最細膩的標準”[3]。1944年, 我國早期留美人類學家胡先縉女士在《論中國的面子概念》中, 第一次對中國文化中的“面子概念”進行了學術研究, 并給出了明確的說明, 提出“臉”是指“對社會上個體品德人格的信心, 它涵蓋到個體品德人格的統一性與整體性”。而胡女士首次將面子定義為“人從社會成就而擁有的聲望, 是社會對人看得見的成就的承認”, 此外, 她還提出了“面子代表在中國廣受重視的一種聲譽, 在人生歷程中步步高升, 借助成功和夸耀而獲致的名聲, 也是借助個人努力或可以經營而積累起來的聲望, 此即為名譽”[4]。這在一定程度上體現出面子具有社會性的特點。中國人講究人情, 會常把“面子”一詞掛在嘴邊, 這往往關乎個人的形象、尊嚴與榮譽, 因此它也是用來解釋和協調人際交往中人們需要遵循的一條行為準則。在中國的交際文化中, 不僅是對己, 對待他人時往往還要更加講究“賞面子”“留面子”“掙面子”等等, 盡量避免“丟臉”“失面子”。

              而西方人眼中的面子則強調以個人為中心, 也就是注重人的獨立發展, 推許個人發展的榮譽成果。美國知名社會學家爾文·戈夫曼在上世紀50年代末提出了一套著名的面子行為理論, 全面論述了“面子 (face) ”的概念, 即面子是一種儀式化了的社會互動行為。換句話說, 社會人之間的互動行為需要依靠一定的準則才能夠得以正常的運行, 面子代表的正是符合特定社會規范的個人行為, 以及個體依靠對面子概念的理解和應用所得到的社會支持。1978年, 英國語言學家布朗和列文森又對面子問題進行了更進一步地探討, 在戈夫曼提出的“面子”概念基礎上深度拓展了它的概念, 稱面子為“每一個社會成員意欲為自己樹立的一種公眾自我形象, 通過與他人的交際, 這種形象可以被損害、保持或增強”[5]。這種觀點強調, 個體在人際交往過程中, 要學會設身處地考慮對方的感受、顧及對方的面子, 并能夠為了給予對方足夠的臉面而采取相應的行動策略, 這些都是保證人際交往合作順暢的重要前提。該觀點首次將面子分成兩類:一類是積極面子 (positive face) , 一類是消極面子 (negative face) 。積極面子是指個體渴望正面的自身形象、性格或觀點意見等受到他人的認可與稱贊, 相較于西方人, 中國人對自己或他人積極面子的維護更為明顯, 他們十分重視自身的被認可度以及對他人行為表現出來的贊揚。消極面子則是指個體不愿受到他人的干預與制約或是不希望自身觀點受到反駁的心理活動, 西方文化便是傾向于對個人或集體消極面子的維護。無論是積極面子還是消極面子, 都是我們在交際過程中需要考慮和注意的問題?偟膩碚f, 西方的“面子”文化側重點在于個人, 強調的是個人愿望的實現和個人思想行動的自由, 它背后所反映的是西方以個人為中心的社會文化及價值觀。

              二、中西方文化中的“面子”差異

              中國傳統文化具有群體化社會傾向, 強調人的社會性、人際關系的和諧性以及社會準則對個人的約束, 即重集體而輕個人, 中國人常通過貶低自己以求給對方及集體留足面子。儒家文化中的“仁愛”“中庸之道”等思想也對人們的思想觀念產生了潛移默化的影響, “留情面”“講臉面”“賞個臉”“不看僧面看佛面”等許多的“面子”行為都是深受其影響而形成的。

              反觀西方人的面子觀, 大概是由于受到了古希臘文明的熏陶, 重在呼吁自由和民主。以歐美文化為西方文化的突出代表, 他們主張個性和人格的獨立, 強調以個人為中心, 推崇樹立個人成就, 主張為個人的榮譽而戰。在文化背景的指導下, 個人的感受受到了大量重視與尊重。只要言行舉止、為人處世沒有給他人造成不好的影響, 或是觸犯法律法規阻礙社會發展, 一切主張都可以由個人自主決定, 個人需要為自己的決定負責。

              不同價值取向的文化傳統決定了跨文化交際中的中西方“面子”文化注定存在著差異。布朗和列文森的積極面子理論認為, 每一個理性人但愿都得到別人的贊揚和承認。[6]這一點在中國文化上可謂是體現得淋漓盡致。

              在稱謂方面, 中國文化善于表現出一種“貶己尊人”的傾向。在稱呼與自己有關的人或事物時要放低自己, 要貶, 如用“在下”“鄙人”等詞來謙稱自己, 自己的見解叫“愚見”“拙見”, 自己的家叫“寒舍”等。而在稱呼與對方有關的人或事物時則恰恰相反, 需要用尊稱來抬高對方的地位, 給足對方面子, 要捧, 如對方的母親尊稱為“令堂”, 對方的工作單位叫“貴單位”等。在中國, 自古以來便推崇“長幼有序、尊卑有別”的基本法則, 這在人稱稱謂方面更是得到了很好的體現。面對即使沒有血緣關系的長輩, 通常會用其姓氏加上稱謂來稱呼對方, 如劉大爺、王阿姨、張奶奶等, 以此來表示尊敬, 還可以顯示出彼此間親密和諧的人際關系。此外, 中國的官職稱謂也有很多講究, 在職場上, 為了滿足對方積極面子的需要, 下屬通常會用姓加行政職務來稱呼上級以示尊重, 如陳院長、王經理等。這種情況往往會讓西方文化背景下的人覺得吃驚和無法接受。在西方, 除了在極少數重要場合會用比較正式的稱呼之外, 人與人之間一般都是直呼其名字, 即使對上司亦是如此。這種獨特的稱謂現象是中國集體主義文化觀念的一種體現, 人們不僅維護了自身的面子, 還可以保證對方的積極面子可以得到足夠的尊重。

              在表達請求方面, 西方人向他人表達請求的方式會更為自然直接, 不會拐彎抹角, 通常運用祈使句或含征詢語氣的疑問句直接征求聽話人的幫助, 如用“Please…, Could you help me…?”等句子禮貌地表達請求, 并且盡量不讓對方產生壓迫感, 以順其自然地維護好彼此的消極面子。相比之下, 中國人則會更多采用委婉的方法通過間接表達或暗示來完成對他人的請求。比如中國人在表達“房間很熱, 我想開窗戶”這種心理活動時可能會選擇先問其他人熱不熱, 再進一步表現同感再提出自己的請求。而西方人在這件事情上的處理多是直接表達出“我很熱, 可以打開窗戶嗎?”中國人表達自己的請求時習慣在經過一系列鋪墊性陳說之后再提出自己的要求, 這樣不光是保護了自己的積極面子, 還可以維護彼此的面子受不到絲毫損害, 提出請求的人在征求幫助前會盡力構造出一個符合情理的具體情境作為提出請求的前提條件。

              三、跨文化交際中的“面子”文化策略

              跨文化交際是發生在不同文化背景的人們之間的溝通, 密切的跨文化溝通是當今世界的一個重要特征。[7]“面子”文化作為中國文化和西方文化中的共有組成部分, 中西方文化背景的不同導致了二者的“面子”文化存在著具體的差別?偟膩碚f, 重點強調消極面子維護的西方“面子”文化與著重強調積極面子維護的中國“面子”文化有著截然不同的特點, 而這些特點正是影響中西方之間跨文化交際正常進行的重要因素。

              文化背景不同, 人們的生活方式、價值取向和思維方式也都存在著一定的差異, 這種差異在某種程度上會阻礙跨文化交際的正常進行。因此, 在跨文化交際中, 為了最大限度地減少因中西方“面子”文化差異引起的文化沖突和交際障礙, 應當采取恰當的“面子”文化策略, 以此來保障跨文化交際的正常進行。

              首先, 由于中西方“面子”文化存在著差異, 因此在跨文化交際中跨文化意識的樹立就顯得頗為重要。在與西方人交際時采用適當包容理解的態度, 尊重其特有的“面子”文化, 要求我們在跨文化交際的過程中不斷培養自身靈活應對文化多樣性的能力。

              其次, 應該深入理解中國與西方“面子”文化的相異點, 這種異不只表現在“面子”的理論內涵上, 同時還表現在“面子”文化所滲透出的價值觀上, 其中最主要的是要認識到中國的“面子”文化更注重以希望受到他人的認可與支持為主的對于個體或集體積極面子的維護, 而西方的“面子”文化則是以強調通過更直接的方式表達對行為或目標追求的消極面子文化為主。

              再次, 應該領會文化多樣性的差異會對跨文化交際的結果形成不同影響這一深層內涵。一條看似毫不起眼的交際信息在傳遞過程中會受到來自不同文化背景個體的影響, 最終可能使得跨文化交際得以成功進行, 也可能致使跨文化交際結果的失敗。“面子”文化作為中國文化與西方文化在交際過程中無處不在的存在, 在此過程中發揮的重要作用更是不容忽視。

              最后, 跨文化交際過程的參與者需結合中西方的文化相異點, 針對實際情況運用尊重、禮貌、詼諧、婉轉等跨文化交際中重要的“面子”文化策略來維護兩方的積極面子和消極面子, 減輕人們因“面子”問題而引起的文化交流障礙, 從而有效地保證中西方的和諧交流, 以共同創造和諧融洽的人際關系。

              參考文獻
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