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            奧古斯丁時間觀中的深刻思想

            時間:2019-07-25 14:38作者:曼切
            本文導讀:這是一篇關于奧古斯丁時間觀中的深刻思想的文章,從亞里士多德, 經奧古斯丁、康德到海德格爾, 這些人都對時間問題提出了各種獨到的見解。其中, 奧古斯丁是第一個提出“時間是什么”的西方哲學家, 克服了亞里士多德以來物理學時間所帶來的困境, 將時間成功置于形而上

              摘    要: 時間觀的研究為哲學研究的重要方面。其中奧古斯丁關于時間的論述十分重要, 他對時間的產生以及如何存在做了一定的闡述, 并且思考了時間與萬物的發展有何聯系, 時間與人類心靈的聯系等一系列的問題。最后, 他分析到時間是人類心靈的延伸。奧古斯丁的時間觀雖有唯心主義的局限性, 但是對于今天的我們仍然具有一定的啟發和借鑒意義。

              關鍵詞: 奧古斯丁; 心靈; 時間觀;

              人們對時間的研究一直以來都是哲學上的熱點問題。從亞里士多德, 經奧古斯丁、康德到海德格爾, 這些人都對時間問題提出了各種獨到的見解。其中, 奧古斯丁是第一個提出“時間是什么”的西方哲學家, 克服了亞里士多德以來物理學時間所帶來的困境, 將時間成功置于形而上學層面來進行考量。他是基督教初期的神學家, 盡管是從宗教的角度展開思考, 更進一步地是將時間從哲學的高度深度地分析。最終, 從人類自身的角度來研究, 避免了宗教對時間的絕對影響。他的時間觀雖然具有時代以及世界觀的局限性, 但是它有助于我們理解和審視當代西方哲學中的一些根本性問題, 而且, 奧古斯丁時間觀中所蘊涵的深刻思想對今天的我們仍然具有一定的啟迪意義。

              一、時間起源于上帝的創世活動

              奧古斯丁受舊約的啟發, 認為上帝創造世界萬物。他進一步認為世界的產生與與其他事物毫無關系, 世界從根本上是從無到有的, 是一種全新的產物。這完全是一個希臘哲學中所沒有的新觀念, 它不同于亞里士多德等其他學者的觀點。對于古希臘哲學家來說, 物質這一存在物是永恒的而不是被締造的, 只有形象才表達的上帝的主要思想。由此, 古希臘哲學家口中的上帝更大程度上是一個設計者, 而不是所謂的締造者?蓨W古斯丁卻持完全相反觀點, 認為上帝是世界萬物的締造者, 不單單是對世界萬物進行形象設計和不斷地整改, 從而形成了他的獨特的時間觀。

              我們普遍的認為, 時間大多立足于物理學的研究, 而不涉及到哲學上的思考。如亞里士多德從物理角度認為, 時間是測算事物前后運動變化所得的一個數字, 也就是時間與運動有著必然的關系, 它們可以彼此反映對方。與亞里士多德的觀點不同, 奧古斯丁認為, 時間與萬物運動無必然的關聯, 而是一種度量方式。物體在時間中運動。我們利用時間來測量物體運動從始至終用時長短。假如世界萬物不停息的運轉著, 我們無法察覺到開頭和結尾, 則不能作出準確的測算, 只可進行粗略地的估算。他也提出疑問, 世界萬物的運動變化和測速他們運動的耗時, 究竟哪個才命名為時間?世界萬物既有運動的狀態, 也有靜止的時候, 所以靜止的時間也是需要測量的。我們會發現, 有時靜止的時間等于運動的時間, 有時靜止的時間大于運動的時間, 后者的時間需要測算及估計。所以時間并非物體的運動。

              時間既然不是物體的運動, 那么時間起源于什么呢?奧古斯丁認為, 時間是上帝的產物, 并且來源于上帝的創造行為。由此對時間的討論應立足于上帝是怎樣締造萬物的, 這是我們首先需要討論的問題。上帝締造萬物, 并沒有用到材料, 也沒有用到器物, 更不需要時間。這是因為上帝締造萬物之前不存在任何東西, 如果將器物、材料等納到締造萬物之中, 最終的結果就必然造成上帝締造萬物與時間存在必然的聯系, 時間和世界先于上帝的創世, 由此形成一個悖論。奧古斯丁覺得, 上帝利用語言締造事物。這里的語言與普通的語言不同。普通的語言涵蓋了物質與時間。如果是這種語言的話, 就會產生時間與物質先于上帝的創世存在的悖論。這就是說, “道”是與上帝共同存在著。上帝締造的萬事萬物的語言是不存在時間上的判斷, 是無止境的。相反, 他所締造的萬物是存在起點和終點, 有一個時間上的測算。我們只有認真地去體會他的語言, 用內心去感知, 用我們的頭腦去思考, 才能真正領略他的獨到之處。

            奧古斯丁時間觀中的深刻思想

              二、時間不能獨立存在

              時間普遍被劃分為三個階段:“從前”、“此刻”和“將來”三種類型。奧古斯丁認為這樣的劃分是不確當的。由于時間和萬物有著必然的聯系, 它們之間相互依托, 彼此相互影響。時間通過物體的運動來顯現出來, 事物如果不存在, 那么時間也將不復存在, 沒有此刻的事物, 就沒有此刻的時間?墒菑那暗娜f物已然消逝, 由此從前的時間不在存在;未來的事物不曾到達, 由此未來的時間也并沒有意義。最終, 我們可以得出這一結論:“從前”和“未來”其實難以判斷, 但“此刻”才是準確出現的。

              奧古斯丁從不承認時間可以單獨出現, 他認為時間依存于人類的內心。他說:“有一點已經非常明顯, 即:將來和過去并不存在。它認為時間分為從前、此刻和將來是十分不準確的。準確地來說, 為過去的現在、現在的現在和將來的現在三種。這三類存在我們心中, 別處找不到;從前的萬事萬物的現在則為回憶, 此刻萬事萬物的現在則為現實感受, 將來的萬事萬物的現在則為希望。這一觀點與海德格爾的本源性時間有些相同之處。奧古斯丁把時間移入人的心中, 也就像海德格爾一樣, 把時間與主體的存在聯系了起來。

              三、時間是主觀的, 是心靈的延展

              與康德的觀點相似, 奧古斯丁認為, 時間為人類內心想法的延伸。他覺得, 當世界萬物漸漸地消逝, 但給人們留下了深刻的印記;即使萬事萬物早已逝去, 但留關于萬事萬物的印記一直停留在人們內心之中。由此可見, 人類對時間的測算是對人們內心印記的測算, 而不是對成為過去的東西的測算, 雖然他留下了一定的印記。因此, “此刻”“以前”“未來”應從新的角度進行闡述。人的思想活動有三個階段:期望, 注意與記憶。他提到所期望的東西, 通過注意, 進入記憶。誰否定將來尚未存在?但對將來的期望已經存在心中。誰否定過去已不存在?但過去的記憶還存在心中。誰否定現在沒有長度, 只是疾馳而去的點滴?由此, 人們覺得未來很長久, 是因為立足于對未來的長時間期盼, 而不是未來時間有多長;同理從前很悠久, 是因為對從前的悠長回味, 而不是從前時間上的長遠。

              四、奧古斯丁時間觀的現代意義

              盡管奧古斯丁對于時間的論述有著明顯的歷史局限性, 但它卻是人類時間觀的一個里程碑。羅素認為奧古斯丁的時間觀比康德的主觀時間論包含更為完善, 更為明確的論述, 而且與其他相關的觀點相比, 他的時間觀影響深遠。

              (一) 提出了時間問題, 并把它作為真正的哲學問題進行思考。

              奧古斯丁時間觀的意義首先在于, 他提出并研究了在哲學史與科學史上都十分重要的時間問題。從古至今, 人們對各種空間問題的論述、研究極其豐富、系統, 而對時間問題的研討又顯得特別稀少、零碎, 甚至許多哲學和科學名家也僅有片言只語一帶而過。正因為如此, 奧古斯丁的論述才顯得重要、寶貴、有意義。當然, 奧古斯丁的理論并不能解決所有的困難, 但是其劃時代的重要意義是毋庸置疑的。它事實上是聯結古代自然哲學的時間觀與現代相對論時空統一觀的一個不可忽視的重要環節。

              (二) 奧古斯丁的主觀時間論具有心理學意義。

              奧古斯丁他對時間的產生以及如何存在做了一定的闡述, 并且思考了時間與萬物的發展有何聯系, 時間與人類心靈的聯系等一系列的問題。最后, 他分析到時間是人類心靈的延伸。他提出了三種時間:以前事物的現在, 此刻事物的現在, 將來事物的現在。他認為時間是由上帝締造萬物時產生的, 而上帝則是永無止境的, 無法做出時間上的判斷。在奧古斯丁看來, 上帝的無始無終與時間沒有聯系, 上帝與世界相互獨立, 并且并不先于它存在著, 由此避免了一系列悖論。因此, 在奧古斯丁的觀點中, 上帝與時間共存, 他所主張的實際是一種主觀時間論。如我度量時間的時候, 是在度量印象。為此, 或印象即是時間, 或我所度量的并非時間。所以“將來”對于“現在”和“過去”具有優先的地位。這就啟示人們要重視“將來”, 珍惜時間。

              參考文獻

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